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　　2000多年前，锦江水清渠畅，岸上作坊树立，江中舟船络绎，南市列肆栉比，人声鼎沸。

　　几位女工身着交领右衽的深衣长袍，裙摆束起，头发盘在脑后，赤足站在锦江水中，用力漂洗着手中的蜀锦。被濯洗的锦缎在水中舒展，五颜六色的纹样在波光中泛动。

　　《华阳国志·蜀志》记载：“其道西城，故锦官也。锦江，织锦濯其间则明显，他江则欠好，故命曰锦官城也。”成都，得名“锦官城”，江水也成了“锦江”。

　　那时，人们“事死如事生”，存亡相续，日子不息。一位或许从事织作的女人下葬时，亲者以几部织机模型，以及标志工坊场景的木俑，一起随葬入土，祈愿她在另一个国际仍能继续了解的日子。

　　2000余年后，成都老官山汉墓的考古开掘，让这位女墓主与她的陪葬品重见天日，熟睡的汉代纺织盛景随之豁然闪现。精巧的提花织机模型，绘声绘色的彩绘木俑，不只印证了文献中“女工之业，覆衣全国”的记载，更使曾闪烁于海陆丝绸之路上的蜀锦，以及画像石、诗篇与古文中织娘劳动的场景，变得线号线的施工在四川省成都市金牛区天回镇老官山一带打开，意外揭开了熟睡2000余年的西汉墓群。

　　经国家文物局同意，成都市文物考古作业队联合荆州文物保护中心，对这一区域打开抢救性考古开掘。在清理出的四座西汉墓葬中，2号墓的发现尤为震慑，不只因其出土文物之丰厚，更因其为我国丝绸文明史填补了要害空白。

　　考古人员研讨发现，2号墓墓主是一位年约50岁的女人，其髋骨严峻变形，应是长时刻从事纺织劳动所造成的。她极或许是一位通晓蜀锦技艺的高档工匠或管理者，深受宗族或工坊的尊敬。下葬时，她的棺椁被安放在一座结构较为杂乱的木椁墓中，椁室由扎实的楠木板以榫卯结构镶嵌而成，外层紧密包裹着防水的青膏泥，椁内还垫有厚厚的棕垫，营造出一个密闭、饱水的安稳环境，以求尸身与随葬品的永久保存。

　　跟着继续的考古开掘，2013年，在棺椁北侧的底箱中，考古人员又惊讶地发现了四部竹木制成的提花织机模型，它们结构较为杂乱精巧，部件上乃至残留着丝线与染料。经考证，这些织机模型制造于西汉景帝至武帝时期（前188—前87年），是我国迄今发现的仅有有明晰出土单位、保存完好的西汉提花织机什物。

　　四部织机模型中，最大的一部长85厘米、高50厘米、宽26厘米，选用滑框式传动；其他三部尺度附近，略小一些，选用连杆式传动。虽然形制略有差异，但四者均归于“一勾多综提花机”系统，具有编织杂乱图画的才能，能织出的纹样，与战国至汉代出土的织锦高度符合，证明了“先染经、后织花”的蜀锦工艺早在其时便已老练。

　　尤为宝贵的是，织机旁还散置着十余件彩绘木俑，或坐或立，身着不同服饰，手持东西，部兼顾侧刻有“织工”“常材”等字样，考古专家估测，这些木俑代表不同工种的编织人员，一起构成一个完好的出产场景，俨然是一个汉代蜀锦工坊微缩现象。

　　“我国是国际上最早从事蚕桑的国家，四川古代丝织业更是高度发达。”时任成都博物院副院长的江章华说，曾经多地都有古代丝织品出土，而这次发现如此完好的提花织机模型，填补了我国纺织业的前史空白。“它不只证明了大型提花机在西汉前期已投入到正常的运用中，更将蜀锦作坊化出产的起点大大提早。”

　　当年，老官山汉墓的开掘项目负责人谢涛介绍，此前，学界对蜀锦茂盛的认知多始于西汉晚期，且画像砖中多见“腰机”这类家庭式织具。老官山的发现完全推翻了这一观念。如此杂乱的提花机与分工明晰的工坊模型证明，早在西汉前期，蜀地丝织业已进入规模化、专业化阶段。这不只印证了“锦城”成都的千年美誉，更将我国提花技能的前史实证前推了百余年。

　　老官山墓地一向处在饱水环境，竹木器得以奇观般保存，考古人员对模型进行精密拆解后，选用脱水试剂缓慢处理，最大极限保留了原始信息，为恢复研讨打下了坚实基础。作为2013年我国考古六大发现之一，成都老官山汉墓的考古效果遭到分外的注重。2014年国家文物局“指南针方案”专项“汉代提花技能恢复研讨与展现——以成都老官山汉墓出土织机为例”正式立项。专家团队对其打开系统测绘与结构剖析，致力于恢复其运作原理。

　　在“花重锦官城”前史陈设展厅内，一场穿越千年的织锦技艺展演，成为当晚最有目共睹的文明盛景。

　　展厅中心，一台巨大而精巧的木质织机静静矗立。这台织机正是根据2012年成都老官山汉墓出土的西汉提花织机模型，经我国丝绸博物馆专家团队历时三年研讨、按份额扩大恢复而成，并命名为“连杆型一勾多综提花木织机”（以下简称织机）。

　　身着绿色汉服的织锦技艺传承人刘世好安坐于织机前，双手灵活地络绎于丝线之间。她熟练地脚踏综蹑，抛梭引纬，每织完一行，死后的帮手刘先进便踮起脚，推进织机顶端的横梁，为下一次开口准备好。两人在光线暗淡的成都博物馆展厅里，用这样缓慢又烦琐的织布方法重现着汉代蜀锦的秀丽风华。

　　机上制织的汉锦恢复的是闻名的新疆尼雅遗址出土的蜀锦纹样。“4天时刻，只织了十多厘米长。”刘世好说。这足见汉代提花织锦“寸锦寸金”的宝贵。

　　同年，现为成都博物馆典藏部副主任的张宝琳，以文物考古专业硕士的身份结业并进入成都博物馆作业，也被织机模型深深招引。

　　“惊叹于它历经千年仍得以恢复重现，更震慑于其规划之精妙。”站在成都博物馆“花重锦官城”两汉展厅里，张宝琳的目光凝视着那台恢复的提花织机，娓娓道来，“其先进性在于经过综片与提钩的组合，完成对杂乱经线的准确操控，可编织丰厚图画；而其纹板系统好像前期的‘程序代码’，经过有孔与无孔的规划操控提针运动，具有信息存储与主动履行功用，原理竟与现代计算机二进制编程思维相通。”

　　织机的先进性源于老练的技能系统与深沉的工艺沉淀。张宝琳介绍，蜀锦开展头绪明晰、源源不停，两大鼎盛期分别在汉晋与唐宋。其源头可追溯至古蜀时期，三星堆遗址出土的丝织品残留及青铜人像的服饰纹样证明，商周之际蜀地已把握较为老练的丝织技艺，并赋予其通神达礼的宗教与文明内在。秦代都江堰的建筑让成都平原成为“天府之国”，为桑蚕饲养与丝织业筑牢农业根基。西汉时蜀锦出产越发昌盛，张骞在大夏（今阿富汗一带）发现的“蜀布”，印证蜀地丝绸已经过“南边丝绸之路”远销域外；而老官山汉墓出土的织机模型，更以确凿实证标明，其时成都已把握杂乱提花技能，构成工坊化出产形式，技艺精深程度抢先国际。

　　汉代的成都织锦业名满全国。扬雄在《蜀都赋》中描画西汉成都时，留下“尔乃其人自造奇锦……发文扬采，转代无量”的赞赏，道出蜀锦的艳丽与传承不停；左思笔下的东汉成都，更有“百室离房，机杼相和，贝锦斐成，濯色江波”的盛况，织机声在街巷间交错，染就的锦缎如江波般流光溢彩。

　　先进性和创新力更来历于需求。“60日成一匹，一匹值千钱”的蜀锦，若纹样繁复，工时乃至长达半年至一年，其耗时之久、本钱之高，使其自汉代起便成为皇室贡品与贵族专属的奢侈品。《后汉书·公孙述传》载“蜀地沃野千里，土壤膏腴，果实所生，无谷而饱。女工之业，覆衣全国……又有鱼、盐、铜、银之利，浮水转漕之便。”阐明蜀锦产值虽精，却求过于供，远销四方。三国时期，诸葛亮在《廉价十策》中直言“今民贫国虚，决敌之资，唯仰锦耳”，将蜀锦视为支撑军费、维系国用的中心经济支柱，足见其战略价值。

　　出土文物更是直接印证了这一需求。1995年新疆尼雅遗址出土的“五星出东方利我国”护臂，为汉代蜀地编织的典型蜀锦，非官营作坊不能为之，是作为重要恩赐品或交际礼品沿丝绸之路西传的实证。

　　夜色苍莽，风沙轻拂塔克拉玛干沙漠南缘的尼雅遗址。1995年秋，中日联合考古队在一座即将崩塌的东汉至魏晋时期的贵族合葬墓中，发现了一具手臂上缠绕着织物的干尸。

　　当考古人员小心谨慎揭开层层黄沙与朽布，一段颜色仍然鲜亮的织锦赫然闪现——蓝底上织出祥云、瑞兽、星纹，八枚汉隶明晰可辨：“五星出东方利我国”。

　　这一件誉满全国的“五星出东方利我国”锦护臂，其背面承载着一段深邃的前史回忆。

　　大约在公元1世纪至3世纪，精绝国是塔克拉玛干沙漠南缘一个绿地小国，地处丝绸之路南道要冲。公元前60年，西汉建立西域都护府，精绝国正式归入汉王朝地图。为稳固边远地方、维系丝路安稳，汉朝常以丝绸、铜镜、玉器等贵重物品恩赐西域诸国贵族。

　　“五星出东方利我国”或许正是这一布景下的产品。这件护臂产自蜀地，由汉代最高编织技能制成，其纹样交融了汉地星占思维与祥瑞文明。据《汉书·赵充国传》记载，汉宣帝在征讨西羌时，曾以“五星出东方”作为鼓舞士气的天命根据。专家估测，这件锦护臂很或许便是汉朝为鼓励西域属国一起抵挡外患（如羌乱或匈奴要挟）而特制的恩赐品，其完好铭文或为“五星出东方利我国讨南羌……”。

　　2017年，我国丝绸博物馆联合成都纺织高级专科学校，以老官山汉墓出土的织机模型为蓝本，严厉遵从汉代工艺标准，选用五色丝线，经过手艺提综、一梭一纬的古法编织，终究成功复制出与“五星出东方利我国”汉锦在纹样、结构、颜色上完全一致的复制品。不只实证了汉代我国在丝绸技能上的巅峰成果，也印证了汉代蜀锦在丝绸之路上的中心位置与文明辐射力。

　　“蜀锦在丝绸之路上的交易道路主要有三条。”张宝琳介绍，蜀锦是“南边丝绸之路”上的重要产品，考古发现，在云南晋宁石寨山（汉代滇国遗址）、缅甸蒲甘（古代骠国遗址）、印度阿旃陀石窟（汉代释教遗址）均出土过汉代蜀锦残片；而新疆出土带“双流县”题记的“连珠龙纹锦”，是蜀锦经北方丝路传达的明证；海上丝路中，《书》记蜀锦从广州远销东南亚等地，因产地明晰频频见载。

　　“五星出东方利我国”锦护臂的出土，进一步提醒了蜀锦在丝绸之路上，不只是备受喜爱流转于东西方的交易产品，更是中华文明向西传达的文明使者，其在丝绸之路上有着无可代替的爱崇位置。

　　武器架旁，两名女子安坐于织机两边，神态专心，十指翻飞。她们死后立着柱子与食槽，远处马匹奔波、猴群嬉戏，周围还有人正在繁忙地酿酒……这一幅生动的庄园出产日子场景，正是成都博物馆中陈设于织机旁的汉代画像石所呈现的画面。它不只是汉代蜀地纺织出产的缩影，也能从中得以窥见蜀锦缔造者的身影。

　　作为汉唐时期“丝绸之路”上最耀眼的产品之一，蜀锦不只是国家重要的财务来历与交际重礼，更被称为“全国母锦”，尽人皆知。而这份光辉的起点，正是成都少城锦江边那些日夜不息的织机声。对此，张宝琳标明认同：“蜀锦之宝贵，源于其编织进程的繁复不易，而承当这份艰苦劳动的一直以女人为主体。”

　　张宝琳介绍，史猜中，女人在蜀地纺织业的中心位置有着明晰记载。现存最早记载汉代民间出产日子的文献《四民月令》，便留下“命女工织缣练，可烧灰，染青绀杂色”“趣练缣帛，染五颜六色，擘绵治絮，制新浣故”的文字，完好复原了女人从质料处理、织物编织，到精练染色、旧物使用的全流程参加，印证了她们是古代纺织文明的重要发明者。《华阳国志》更明晰记载“蜀郡有织锦工，皆妇人也”，直接点出蜀锦制造的主力是女人。

　　后世史猜中，明代蜀地大儒杨慎在《丹铅续录》中指出，蜀锦因用作贡赋，“织工皆女子，故曰‘锦妇’”，为蜀锦女工赋予了“锦妇”的专属称谓；何宇度的《益部谈资》则弥补道“蜀中官织锦，工匠多女子，工巧绝伦”，既确认了官方织锦作坊中女人工匠的主导位置，更必定了她们“工巧绝伦”的技艺水准。这些文字，再结合成都出土的很多东汉画像砖，其上屡次呈现女人纺织的场景，一起构成坚实依据，标明在蜀锦光辉的前史长河中，女人虽鲜少留下个人名字，却以集体力气成为出产实践的主力军、技艺传承的中心载体。

　　“她们不只出产了作为产品的蜀锦，更是直接发明了‘锦官城’这一文明符号。”张宝琳以为，成都因蜀锦设“锦官”，又因“锦官”得“锦官城”之名。假设没有女人织工继续不断的织作，就不会有连绵不断的蜀锦制品。这些女人织工，也是“锦官城”的缔造者之一。

　　现在，“锦官城”早已逾越物理空间，成为一种活动的文明回忆。而这段回忆的初步，永久铭刻着那些在前史光影中垂头织锦的女人身影——她们以梭为笔、以线为墨，在韶光的绸缎上绣下了整座城市的魂灵。